พฤติกรรมของมนุษย์ สามารถปรับเปลี่ยนได้ตามสถานการ์ณ

๓. อสุภสัญญา กำหนดหมายความไม่งามของกายสัญชาตญาณอย่างหนึ่ง เซ่น ตักอาหารใส่ปาก เคี้ยวแล้วคายออกจะไม่กล้านำกลับไปเคี้ยวต่อ (เกิดอาการกระอักกระอ่วน คือ อสุภสัญญา) เมื่อาบนำใหม่ๆ ไม่อยากสวมใส่ชุดเก่า เพราะรังเกียจคราบไคลของเหงื่อตนเอง ยกเว้นไม่มีทางเลี่ยงท่านให้พิจารณาว่า เรา สระน้ำเด็กไวนิล รังเกียจอาหารหรือเสื้อผ้าทำไม ควรที่จะรังเกียจร่างกายของตนเองมากกว่า เพราะจากร่างกายมิใซ่หรือที่เป็นต้นตอของความสกปรกทั้งหลาย อาหารดีๆ ล้วนนำรับประทานแค่ผ่านเข้าปาก ยังไม่ได้เคี้ยว เอาออกมาให้คนอื่นรับประทานแทนไม่มีคนยอม ข้าวของเครื่องใช้ต่างๆ สะอาดอยู่ดีๆ ถูกมือคนสัมผัสทำให้สกปรก นำความขยะแขยงมาให้ด้วยเหตุนี้ ห้างสรรพสินค้าโรงพยาบาล โรงแรม จึงต้องมีพนักงานทำความสะอาด ล้างความสกปรกจากคนอยู่ตลอดเวลา

๔. อาทีนวสัญญา กำหนดหมายโทษทุกข์ของกาย อันมีความเจ็บไข้ต่างๆขณะที่ความเจ็บไข้มาเยือน ผัสสะที่รับกระทบตามธรรมดาเซ่น เหม็นกลิ่นอาหารทุกชนิด รำคาญเสียงคนพูดธรรมดาๆ ไม่ต้องพูดถึงเสียงเพลงหรืออื่นๆ เพราะกลายเป็นเครื่องเร่งความทรุดตัวของไข้ บางทีขณะที่จิตกำลังจะแตกคล้ายๆ จะตาย แม้เสียงเคี้ยวอาหาร การพูด และเสียงช้อนกระทบจานฟังแล้ว ดุจตังพญามารจะมาลากตัวไป ทั้งนี้เพราะธัมมารมณ์ของควาบคิดกี่ไม่กัดเจ้าของคนป่วย จำหน่ายสระน้ำเป่าลม จะมีลักษณะของนามรูป ที่ผัสสะส่งกระทบเข้าภายในทันทีเสมือนกับคนไม่มีบ้านอยู่ ความร้อนความหนาวก็เข้าถูกกายได้ทันที(หรือยิ่งกว่านั้น) แต่พอหาย พ้นจากขีดอันตราย กลับลืมอาทีนว-สัญญาเสียสิ้น ยังคงดำรงความประมาทเหมือนเดิม

๕. ปหานสัญญา กำหนดหมายเพื่อละอกุศลวิตก และบาปธรรมทั้งหลายปหานสัญญา ก็เป็นอารมณ์ที่มอยู่ในระบบสัญชาตญาณ ถ้ามนุษย์ปราศจากปหานสัญญา การคราครวญเรื่องการพสัดพราก การสูญเสีย หรือความไม่ได้สมหวังอย่างใด จะไม่มีทางบรรเทาได้ อกุศวิตกทับทวีถึงขีดหนึ่ง ก็จะนำความตายมาให้
สิ่งที่เรียกว่า ของเล่นเด็ก อกุศลวิตกล้วนเป็นสิ่งไร้เหตุผลทั้งสิ้น แต่ก่อกวนใจให้มนุษย์อยู่เป็นปกติสุขไม่ได้ ต้องทุรนทุรายเปลี่ยนไปเรื่อยๆ ตัวอย่างเช่น สระน้ำสำเร็จรูป แต่งหน้าเผอิญลืมทาปาก หนำ1ซํ้าลืมลิปสติกติดไปอีก แค่นี้เท่านั้นความรู้สึกมั่นใจในตนเองลดลงครึ่งหนึ่ง ผู้ที่แต่งกายตามแฟชั่น ต้องดูเก่ดูเท่ทุกวัน วันใดลืมอะไรที่ตนเองปรุงอยู่คนเดียว แค่นั้น หมดความสุขไปค่อนวัน ทั้งๆ ที่ผู้อื่นไม่มีใครสังเกต มีแต่ตัวเราวิตกกังวลอยู่คนเดียวการติดของมนุษย์จึงมีติดแปลกๆ เช่น บางคนติดร้านทำผมต้องไปทำร้านนั้น บางคนติดร้านอาหาร บางทีติดเพื่อน ติดห้องทำงานติดบ้าน ติดละครเวที ติดการเมือง ติดความสะดวกมีไฟฟ้านํ้าพร้อมทุกอย่างต้องใกล้ตัว ติดรถยนต์ ฯลฯ 

สระน้ำว่ายน้ำเป่าลมเด็ก

ดื่นน้ำวันละ 8 แก้ว ช่วยให้ร่างกายดีขึ้น

มีการสังเคราะห์อีกแบบหนึ่ง ที'ถูกสังคมไทยลืม คือ การสังเคราะห์โดยใช้ภูมิปัญญาชาวบ้านคำว่า “ภูมิปัญญาขาวบ้าน’’ ส่วนมากจะถูกเข้าใจว่า คือ ความรู้ความชำนาญที่ส่งทอดต่อก้นมา ถ้าเข้าใจเช่นนั้น ข้าพเจ้าคิดว่า นั้นคือคิดได้ประยุกตัใต้เท่านั้นข้าพเจ้าเป็นคนเมือง สระน้ำเด็กทรงสูง อพยพมาอยู่ชนบท และต้องใช้แรงงานชนบทช่วยเป็นกำลังทุกอย่าง เช่น ปลูกสร้างอาคาร ทำสวน ทำทุกอย่างรวมทั้งนำเดินป่า พบว่า คนที่เรียนจบชั้นประถม อยู่ห่างไกลความเจริญไม่มีทีวี หนังสืออ่าน ยกเว้นฟังวิทยุบ้าง แต่ทว่าเขาจะเข้าใจระบบต่างๆ ดีกว่าผู้มีการศึกษาเสียอีก เขาสามารถจะแก้ไขเหตุการณ์เฉพาะหน้าได้ดีทุกเรื่อง เพียงแค่ใช้เครื่องมือง่ายๆ ที่มือยู่รอบตัวเท่านั้นข้าพเจ้ามีอดีตเป็นนักวิชาการคนหนึ่ง แด,ไม่อาจแก้ปัญหาแบบเดียวก้บที่ชาวบ้านทำ ทั้งๆ ที่ไม่ใช่ปัญหาเกี่ยวกับอาชีพ แต่เป็นปัญหาเฉพาะหน้าทุกอย่าง ต้นไม้ล้มห์กถ้ามีคนน้อยคนจะทำอย่างไร

การปัองก้นไฟป่า นํ้าป่า การป้องก้นพายุ การเก็บกักนํ้า ฯลฯชาวบ้านเก่งกว่าข้าพเจ้าทุกเรื่องรู้จักคิดนอกจากนี้ ภูมิปัญญาย้งรู้การควรไม,ควรเกี่ยวกับพืชหลังการเก็บเกี่ยว การรู้จักทอผ้าลวดลายต่างๆ ศิลปะทำด้วยไม้ ฯลฯ สระเป่าลมในบ้าน น่าประหลาดใจว่า คนรุ่นใหม่ทีดูทีวีตั้งน,ต่เล็ก เรียนมาก กลับกำลังสูญสียภูมิปัญญาทีเคยมิในบรรพบุรุษ การมีชีวิตที่ทันสมัยนี่เองที่ทำให้คอนฟิกกูเรชันของความคิดลังเคราะห์เชิงบวก กลายเป็นความคิดลังเคราะห์เชิงลบ ปัจจุบันคนเก่งจะคิดแต่เพียงว่าทำอย่างไรจะเขียนโครงการไปเอาเงินจากทางการ ทำอย่างไรจะซื้อมอเตอรไซด์โดยมีเงินนิดหน่อย นี่คือการเปลี่ยนแปลงความคิดลังเคราะห์จากเชิงบวกมาเป็นความคิดลังเคราะห์เชิงลบที่เห็นชัดเจนของคนไทยนักปราชญ์ตะวันตกและตะจันออกเห็นพ้องต้องกันว่า สระน้ำเด็กขอบตั้ง มนุษย์ไม่อาจประเมินเกินสติปัญญาของตน เพดานปัญญาในตนนี่เองที'ทำให้การประเมินของมนุษย์แตกต่างกัน ทั้งๆ ที่กำลังประเมินของชิ้นเดียวกัน

การประเมินก็จะทำไปตามรห้สนัยที่เก็บบ้นทึกไว่ในจิตพุทธศาสตร์ถือว่า ข้อมูล เหตุกาปรากฏการณ์ต่างๆ ที่มากมายเป็นอจินไตยนี้น ถ้าประเมินโดยมนุษย์จะลดรูปลงเหลือสามกลุ่ม คืประเมินแล้วรู้สึกชอบ รู้สึกไม่ชอบ ไม่รู้ว่าชอบหรือไม่ชอบหรือเฉยๆ หรือประเมินไม่ได้ ยกเว้นผู้เป็นอริยบุคคล จะไม่ประเมินหรือแม้ประเมินอยู่ แต่ภายในใจยังเป็นอุเบกขา เห็นว่าทุกอย่างเป็นเช่นนั้นเอง

สระน้ำเด็ก

ในยุคโลกาภิวัต มองอะไรก็เป็นนิพานไปซะหมด

ไม่ว่าโลกเขาพูดเขากระทำอะไร รู้ตามได้หมด แต่เห็นจิตตนเองสงบนิ่งอยู่ ไม,ต่างอะไรกบพรหมหรือเทวดา มองดูความโกลาหลของสังคมมนุษย์“รู้ว่ารู้” นั้นจะต้องผ่านวิปัสสนาญาณแน่นอน แต่ทว่าจะไม่
ผ่านการแยก ธาตุ ขันธ์ หรือ อายตนะ อย่างมากจิตก็ไม่หวั่นไหวกับเหตุการณ์ทั้งดีและชั่ว ใหญ่หรือเล็ก
แต่ทว่าโปรดสังเกตว่า “รู้ว่ารู้” นี้จะมองดูโลกในสายตาของตัวตนบุคคล สามารถมองเห็นโลกทิพย์ สามารถเห็นอดีตหรือมอง'ไปหมด มีลักษณะคล้ายมีแก้วหรือกำแพงศักดิไเทธี้ครอบจิตเอาไว้ แทนที่จะเห็นความจริงเพิ่ม กลับเห็นความลวงเพิ่ม คือ คอยไปดูความลวงในชาติก่อนได้อีกด้วยท่านพุทธทาสภิกขุกล่าวว่า  สระน้ำเป่าลมในบ้าน ถ้าเราเห็นสัจจธรรมตามธรรมชาติอย่างแท้จริง เราก็ไม่ต้องเปลี่ยนตนเองจากคนธรรมดาไปเป็นคนพิเศษเพราะโดยความจริงแท้ ความเป็นคนนั้นไม่มีอยู่แล้ว การบรรลุธรรมที่เปลี่ยนคนเป็นคนพิเศษจึงเป็นการคาดเดาของผู้มีตัวตนมากกว่าการบรรลุธรรมจริงๆ เพราะการบรรลุธรรมที'แท้จริง คือ การเห็นความจริงแล้วก็กลับมามีชีวิตธรรมดาเหมือนเติม เสมือนทราบแล้วว่าชีวิตคือ ภาพยนต์ที่จิตของเราสร้างมาเอง“กรรมปีอยู่ ผู้รับกรรมหาปีไม่”บาปมิตรก็คือ เมื่อตนเองไม่สามารถเห็นสัจจธรรมขั้นสูง เช่นไม่เคยประว้กษ์ “รู้ซื่อๆ” “รู้ไม่ติดป้าย” หาว,ารู้ซือๆ ทำลายศาสนาอีกด้วย เพราะพุทธศาสนาสายเถรวาทเน้นยํ้าอภิธรรม ได้แก่ รูปกัลยาณมิตรบานมิตรจิต เจตสิก นิพพาน ใครที่ “รู้ซื่อๆ” แจกแจงธาตุ ขันธ์ อายตนะไม่ได้ เลยเหมาว่า “คิดเอาเอง’’บาปมิตรถัดมาคือ การที่ตนเองเห็นโลกาภิวัตน์ มองอะไรเป็นตัวตน อ่างน้ำสูบลมเด็ก  นิพพานก็เป็นตน และมองเห็นว่าจิตของตนสุขสบาย ทุกอย่างต้องเป็นตามนี้ เลยปฏิเสธการบรรลุธรรมอย่างอื่นหมด มองอวิชชาของตนไม่ออกว่า มันกำลังสร้างตัวตนครอบตัวตนสระว่ายน้ำเด็กเล็ก เพื่อ'Iหได้1ตัวตนที่วิเศษกว่าผู้อื่น มันก็คือตัณหาธรรมดาอย่างหนึ่งบาปมิตรถัดมาก็คือ ถ้าหากตนพิจารณาธาตุได้ ก็ไม่พยายามเปิดช่องให้ผู้ที่พิจารณาขันธ์ หรืออายตนะบ้าง จะให้ทุกคนพิจารณาตามตนไปเสียหมดบาปมิตรถัดมาคือ ผู้ที่ปฏิเสธว่าปริยัติไม่สำคัญเพราะตนเองบรรลุธรรมทั้งแต่ยังอ่านหนังลือไม่ออก ใครอ่านมากเขียนมาก ก็ไปนับว่าเป็น ปัญญาเฉโกหมด ตัดสินผู้อื่นจากลักษณะภายนอกที่ต่างจากตนเท่านั้นคนที่บรรลุธรรมและเห็นสัจจธรรมนั้น ย่อมน่าจะเห็นว่าพื้นฐานของความเป็นโลกแท้จริงคือ สระน้ำเป่าลมราคาถูก“ธรรม” แต่เป็น “ธ'รรม” ในความหมายสิ่งที่เรียกว่าโลกแท้จริงแค่เป็นเม็ดทรายของธรรมจักรวาล“ธรรม” เป็นเบื้องด้นใครจะขนานนามธรรมว่า “รู้’’ “จิตเดิม’’“จิตว่าง” “พุทธจิต” “สุญญตา” มันก็ยังรวมอยู่ในคำว่า “ธรรม”พุทธบริษัทควรเปิดใจกว้าง ศึกษาคำว่า “ธรรม” และ “ธรรม”นี้ถ้าสมมติเป็นโลกียธรรม (ภายใต้สมมติของกาลเทศะ) และโลกุตร-ธรรม (เหนือสมมติของกาลเทศะ) ถ้าสมมติถันแล้วโลกุตรธรรม คือ

สระน้ำเป่าลมกลางแจ้ง

การเลือกของเล่นเด็กที่สามารถเสริมสร้างพัฒนาการได้ดี

                                            

 ขั้นที่หนึ่ง ความศรัทธาต่อบุญกิริยาวัตถุในแบบฉบับของผู้มีตัวตน มีค่านิยมไปตามกระแสของโลก เขาจะเริ่มที่จะเห็นภาพของบุญบาปตามที่เป็นจริง เชื่อในเรื่องบุญกุศลและจริยธรรมอันดีงามทั้งหลายด้วยตนเองขั้นที,สอง ะ ความศรัทธาต่อการมีชีวิตสันโดษเรียบง่ายจะค่อยๆ เกิดขึ้น เริ่มลดอาการฟ้งเฟ้อ สุรุ่ยสุร่าย อาการพูด ทำ ตามแฟชั่นจะลดลง ความหนักใจตนเองจะลดลง ความเห็นคุณของความเรียบง่ายจะเกิดขึ้น แคลดภาระในการแต่งหน้าตามขั้นตอน ก็ลดภาระของจิตไปได้มากแล้วขั้นที่สาม : ความศรัทธาต่อกระบวนการไตรสิกขา (ทาน ศีลภาวนา) จะเพิ่มทวีขึ้น การให้ทานเพื่อสละความตระหนี่จะเพิ่มสูงขึ้นการรักษาศีลจะมีมากอย่างตั้งใจ ความลังเลสงสัยในข้อห้ามของศีลจะหายไป มองเห็นแต่คุณของศีล มองเห็นคุณของการภาวนาทีสระน้ำเด็กราคาทำให้เกิดปัญญามองเห็นความจริง ความเป็นเบี้ยล่างการชี้นำและซักชวนไปในทางเสื่อมจะลดลง กำลังใจที่จะควบคุมตนเองให้ทำในสิ่งถูกต้องจะเพิ่มทวีขึ้นถึงตอนนี้ อย่าว่าแต่ตนเองจะสบายใจขึ้นเลย แม้ผู้ใกล้ชิดผู้ร่วมทำงานและร่วมการอยู,อาศัยก็จะสบายใจขึ้น จะรู้สึกเคารพยำเกรงผู้มีบุญกิริยาวัตถุโดยอัตโนมัติ ผู้ที่เคยกระด้าง ว่ายาก สอนยาก ก็จะอ่อนลง ว่าง่าย สอนง่ายขึ้น ศัตรูเริ่มกลับใจเป็นมิตร อย่างน้อยก็เลิกจองเวรถึงตอนนั้น ใครคนนั้นก็จะมหัศจรรย์ใจว่า อันที่จริง ทุกคนต้องการอิฏฐารมณ์ คือ ลาภ ยศ สรรเสริญ สุข ทุกคนไม่อยากไดคิดอย่าง!รอนิฏฐารมณ์สระน้ำเด็กทรงสูงคือ เสื่อมลาภ เสื่อมยศ นินทา ทุกข์ แต่ทว่าช่างน่าสงสารเขาเหล่านั้นกำลังประกอบการ ทำ พูด คิด เพื่อที่จะนำอนิฏฐารมณ์มาให้อย่างขมักเขม้น และทำยากเสียด้วย เสียแรง เสียเงิน เสียทรัพยากรธรรมชาติมากด้วยท่านจึงกล่าวว่าของเล่นเด็กในน้ำภิกษุทั้งหลาย, ในกระบวนการความเสื่อมความทุกข์ที่มนุษย6ได้รับอยู่ประจำโลก เช่น ภัยพิบัติจากธรรมชาติโรคระบาดที่ร้ายแรง ภัยจากทรราชผู้มีอำนาจการปกครอง แม้รวมกันสามประการแล้ว ภัยจากความเห็นผิดที่มนุษย์ตั้งไว่ในจิต ยังมอันตรายมากกว่า”ลองให้นิยามว่า “ชีวิตคืออะไร” ถามนิยามนี้กับคนไทย เชื่อแน่ว่าเกือบร้อยเปอร์เซ็นต์ จะให้นิยามตามกระบวนการคิดของวิทยาศาสตร์ท่านทดสอบกับตนเองขณะนี้เลย โดยเขียนนิยามของชีวิตในทัศนะของท่าน กี่นิยามก็ได้ข้าพเจ้าเคยทดสอบให้นักเรียนลองหานิยามของชีวิต ตามทัศนะของเขาคิดตอบเท่าไรๆอ่างอาบน้ำเด็กก็เป็นวิทยาศาสตร์ไม่ก็เป็นสังคมศาสตร์อย่างเก่งก็เป็นมนุษยศาสตร์ ซึ่งอาจดูใกล้เคียงกับพุทธศาสตร์ไม่แปลกเลย ที่ความรู้เรื่องชีวิต ที่กำลังพูดคิดกันอยู่ล้วนมีอรรถสาระที่เป็นอิทธิพลจากวิทยาศาสตร์แทบทั้งนั้น และคนแทบทั้งโลกก็เชื่อเซ่นนี้ มิเซ่นนั้น คำว่า “โลกาภิวัตน์” จะบัญญัติขึ้นไม่ได้เมื่อไม่มีข้อมูลจริงรองรับ


สระน้ำเด็ก

การเล่นน้ำในสระ สำหรับเด็ก ผู้ใหญ่ควรดูแลอย่างใกล้ชิด

เทธบริษัทในปร ะเทศไทยมีโอกาสรับรู้ เรียนรู้ เรื่องราว อันมีอรรถสาระเกี่ยวกับความเชื่อเรื่องกฎแห่งกรรมเรื่องเล่า เล่าจากหลายคน หลากรส หลากเรื่องสระว่ายน้ำเด็กเล็กล้วนน่าเชื่อถือล้วนทำให้เกรงกลัวกฎแห่งกรรมคนที่ประสบกับกฎแห่งกรรมด้วยตนเอง มักจะสำนึกถึงบุญบาปทำให้เชื่อมั่นในหลักของทาน ศีล ภาวนา เชื่อว่าอำนาจของไตรสิกขามีจริงดีจริง คุ้มครองสวัสดีภาพภราดรภาพได้อย่างแท้จริง“กรรมมีอยู่ แต่ผู้รับกรรมหามีไป” เป็นพุทธพจน์เกี่ยวกับกฎแห่งกรรม แต่เป็นกรรมแห่งสภาวธรรม พ้นจากตัวตนบุคคล วลีข้างด้นนี้ กลับมีผูให้ความศรัทธา น้อมเข้าไว้ศึกษา น้อยกว่ากฎแห่งกรรมแห่งตัวตนบุคคลพุทธบริษัทที่แท้จริงควรซาบซึ้งว่า “กฎแห่งกรรมมีอยู่ การเหนือกรรมก็มีอยู่ ณที่เดียวกับกรรม”กล่าวสั้นๆ “กรรมและเหนือกรรม อย่ที่เดียวก้น” ถ้ากรรมเท่ากับนํ้าในมหาสมุทร เหนือกรรมก็คือ เหนือผิวนํ้าหรือระดับนํ้าฃองมหาสมุทรเข้าใจเรื่อง “กรรม เหนือกรรม” ก็เข้าใจ “ทุกขัง อนิจจัง อนัตตาสุญญตา” ก็อยู่ที่เดียวกันอุปมาสระน้ำเด็กทรงสูงดุจเดียวกับที่ข้าพเจ้ากำลังเขียนดันฉบับด้วยดินสอดำบนกระดาษพื้นขาวการเขียนมีเจตนาเป็นกรรม มีผลวิบากเป็นตัวหนังสือ กรรมเหนือกรรม คือ ลีลาของเส้นสีดำที่ถูกร่ายเป็นตัวหนังสือ ไม่ว่าจะเขียนอะไร พื้นขาวของกระดาษก็เห็นอยู่ที่เดิม โดยไม่ขึ้นกับเจตนาของการเขียไม่ต่างอะไรกับสุญญตาไม่ว่าขันธ์ทั้งห้าจะเกิดตับอย่างมีเจตนาหรือไม่มีเจตนา สุญญตาและขันธ์ห้าก็ยังอยู่ที่เดียวกันไม,ว่าจะเป็อุปาทานขันธ์ หรือขันธ์ที่บริสุทธิ๙ ต่างก็เป็นอนัตตาที่แสดงตถาตาสองชนิดตถาตาตามเงื่อนไขของขันธ์ทั้งห้าเซ่นนั้นเองตถาตาตามสภาวะของขันธ์ทั้งห้าเซ่นนั้นเองเข้า1ใจอุปมานี้ได้ก็เข้าใจได้ว่า “สมมติและปรมัตถ์อยู่ที่เดียวกัน”สระน้ำเด็กราคาโปรดจินตนาการตามอีกครั้งหนึ่งเมื่อตัวอักษรไทยถูกร่ายด้วยนิ้วมือของข้าพเจ้า สีดำจากดินสอก็พริ้วไหว สร้างอักษรไทยทีละตัว อักษรกับสระผสมเป็นคำ คำรวมกันเป็นวลีและประโยค ประโยครวมกันเข้าเป็นเนิ้อความ เนื้อความของอักษรคือ อุปาทานขันธ์ขณะที่นิ้วร่ายอักษรทีละตัว สัจจภาวะที่ปรากฏกระดาษพื้นขาวเป็นแดนเกิดของตัวอักษร เป็นมารดาของอุปาทานขันธ์กระดาษสีขาวเปรียบตังสุญญตา ขันธ์ทั้งห้าคือ ตัวอักษรที่ถูกร่ายเป็นข้อความเส้นสีดำที่ผุดขึ้น จารึกเป็นอักษรจากพื้นขาวของกระดาษ มันไม่อาจทำลายพื้นขาว นอกจากบังสายตาไว้ด้วยอุปาทานขันธ์อุปมาไม่ต่างจากขันธ์ห้าที่บังสุญญตากรรมของขันธ์ห้าจึงมีอยู่เหนือกรรมย่อมมีอยู่ ณ ที่เดียวกันอุปมาตังตัวอักษรถูกร่ายจนเป็นปัจจัยแห่งกรรม ผลกรรมย่อมมีบางคนอ่านแล้วเข้าใจ อุปมาตามได้ว่ากรรมและเหนือกรรมสระน้ำสูบลมมือสองย่อมอยู่ที่เดียวกันเสมอกรรมย่อมเป็นสมมติสัจจะเหนือกรรมย่อมเป็นปรมัตกสัจจะสมมติสัจจะและปรมัตกสัจจะอยู่ที่เดียวกันกรรมเป็นภาษาคน มีเจตนาเป็นเหตุให้เกิดมีสุญญตาเป็นแดนเกิด มีการเขียนและการอ่านเป็นผลกรรมเหนือกรรมเป็นสกาวธรรมและเป็นสกาวธรรมที่เหนือเจตนาตังนั้น จึงเหนือกรรม แต่ก็มีสุญญตาเป็นแดนเกิด มีอนัตตาและอิฑัปปัจจยตาควบคุมการเกิด

สระน้ำเด็ก

สอนให้เด็กเล่นน้ำอย่างถูกวิธี เพื่อสร้างภูมิคุ้มกันให้เด็กแข็งแรง

โดยเฉพาะเรื่องที่ว่า ไอ้โจรร้ายทั้ง 2 คนที่คนหนึ่งคือ ผู้กระทำอนาจาร และอีกคนคือนางนกต่อนี้เองที่น่าสนใจ เป็นอย่างแรกโดยมันเอาอะไรมาคิดที่จะทำอนาจารกับบรรดาเด็กๆ ที่ยังไร้เดียงสาและลำบากขนาดนั้น การหลอกล่อเด็กเพื่อ มาทำอนาจารนั้นก็ผิดเต็มที่แล้ว นึ่ยังมีการ'วางแผน'โดยการ ว่าจ้างหรือสั่งใช้ให้นางนกต่อที่ไม่มีความคิด ทั้งที่ท้องอยู่ด้วยไปดำเนินการให้อีกต่างหาก ที่สำคัญนางนกต่อเองก็ ช่วยขืนใจโดยการจับเด็กที่ไม่ยินยอมนั้นกดจนเธอต้องสระน้ำเด็กทรงสูงพยายามช่วยเหลือคัวเองอย่างเต็มที่ เรียกได้ว่าเลวจริงๆ ค่ะ ทั้งคู่เลย...

และอีกเรื่องหนึ่งที่มาเข้าเปัาของเราทันทีนั้นก็คือ นาย คนนี้ ที่เป็นโจรนั้น มีอาชีพขับรถตู้บริการ ทำอาชีพนี้จน รื่ารวยและสามารถซื้อรถมาใช้เพิ่มอีกสระน้ำยางเรียกว่ามีอาชีพ ทางนี้โดยเฉพาะแต่ต่อมากลับเอารถตู้รับจ้างไปใช้ผิด ประเภทคือไปจัดหา และใช้รถตู้เป็นพาหนะในการกระทำ ความผิดอีกต่างหากอย่างที่เจ้าหน้าที่บอกเอาไว้ว่า มันใช้รถตู้ในการจัดส่ง จัดหาเด็กให้กับลูกค้านั้นเอง เด็กหรือใครที่ไม่รู้เดียงสานั้นมี ไม่รู้ลักเท่าไรที่ต้องถูกมันจับบังคับให้ทำเรื่องเลวทรามเช่นนี้ และที่น่าสนใจไปอีกก็คือ เรื่องของเรื่องทั้งหมดนี้ก็'ไป พ่วงเช้ากับข่าวลือเรื่องรถตู้ลักเด็กด้วยเช่นกันเมื่อดิฉันรับฟังเรื่องนี้ครั้งแรก สิ่งที่คิดขึ้นมาทันทีก็คือ ใช่เลย มันเป็นไปได้มากว่า นี่คืออีกรูปแบบหนึ่งของ การเบี่ยงประเด็นเพื่อทำให้เจ้าหน้าที่ไขว้เขวสระน้ำเด็กเป่าลมหรือไม่กรณี การรํ่าลือกันในเรื่องรถตู้ลักเด็กที่เกิดขึ้นทั่วภาคกลางและ ภาคอีสาน กิอาจจะมีที่มาที่ไปจากบรรดาผู้ที่เสียหายแต่ ไม่กล้าแจ้งความ

ได้แต่บอกเล่ากับเพื่อนพ้องให้ระวังรถตู้ ที่แท้จริงจะมาหลอกจับเด็กหญิงเพื่อให้พวก1ลัณหากลับได้ บำรุงบำเรอตัวเองเท่านั้นประเด็นเหล่านี้ว่าไป กิน่าเป็นห่วงลังคมไทยนะคะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งประโยคท้าย ๆ ของเนื้อข่าวที่บอก ว่าเด็กผู้หญิงหลายคนในโรงเรียนถูกหลอกและถูกนำไป บำเรอกามของพวกตัณหากลับกันหลายคนแล้วเราลองคิดดูนะคะว่า หากว่าโรงเรียนแห่งหนึ่งมีเด็กที่ถูก ทำรุนแรงอย่างนี้แค่เพียงโรงเรียนละ 5 คน ทั่วประเทศจะ มีมาก มายลักเท่าไรและในแต่ละโรงเรียนที่มีอยู่ 5 คน ตามตัวอย่างของ เราจะมีลักกี่คนที่ไม่ได้ทำให้เกิดปัญหาขึ้นในสังคมเวลาต่อมา เรื่องอย่างนี้นะคะ ดิฉันว่าเห็นทีทางเจ้าหน้าที่คงจะไม่ อาจอยู่นึ่งเฉยสำหรับเราประชาซนทั่วไปแล้ว ทางออกที่ดีที่สุดก็คือ ต้อง บอกตัวเองและลูกหลานสาวๆ เอาไว้ว่า อย่าเด็ดขาดอย่า หลงเชื่อคนทั้งที่รู้จักและไม่รู้จัก ทากว่าไม่อยากให้ชีวิต ของเราต้องจมลงในห้วงอเวจีแห่งชีวิตไปตลอดกาลโอย...แค่มีชีวิตอยู่ก็ยากเต็มทีแล้ว แต่นี่จะใช้ชีวิตต่อ ไปอย่างราบรื่นก็ยิ่งยากมากยิ่งขึ้นเลยทีเดียวหรือ

สระน้ำเด็ก